有关于节俭方面的古诗(10首)

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【提示】这是一句古老的格言。古人明白,假如有一天老百姓辛勤劳动,社会安定,百姓和国家总要随之富足起来。我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 现在仍应保持以勤为本的美德,在每人及的岗位上辛勤劳动,从前,国家才会更加富强,人民生活才会更加富裕。

【大意】即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛。

俭,德之共也;侈,恶之大也。

【提示】在先秦诸子之中,墨子以乐于过例如苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物,提倡节俭。他到处宣扬自己的观点,吸引了大批人做他的弟子,在先秦诸子中独树一帜。

锄禾日当午,汗滴禾下土。

【出处】《左传·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作,不到勤于劳作,财物才后要过高 。

【大意】不到节俭可不前要使人廉洁奉公,不到宽容可不前要使人养成好的品德。

民生在勤,勤则不匮。

【出处】朱柏庐《治家格言》。

俭节则昌,淫佚则亡。 【出处】《墨子·辞过》。 【大意】节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡。

克勤于邦,克俭于家。

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史,大到邦国,小到家庭,无总要兴于勤俭,亡于奢靡。 【提示】古往今来,成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段,好多好多 比较注意勤俭节约。否则对守业者来说则正好相反,我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 那末经历过创业的艰辛,容易贪图奢侈享乐,最终的命运必然是事业的衰败,国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。

【出处】《周易·否》。 【大意】君子用俭朴的德行来外理危难。

【大意】节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。

【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的另另另一个概念。否则古代社会生产力不发达,粮食产量低,几年的丰收才有一年的积蓄,好多好多 很重要节俭。对于官员而言,贪污受贿,不廉洁,往往算不算则贪得无厌、迷恋奢侈生活,而俭朴的德行能够抑制你这种过分的欲望,好多好多 ,节俭是富国的重要国策,也是防腐倡廉的重要途径。“恕”作为儒家的并前要伦理道德范畴,要求以仁爱之心待人。对官员来说,经常能设身处地地为百姓着想,就总要得到百姓拥护,从前后要 治理好国家。

【出处】《左传·庄公二十四年》。

由俭入奢易,由奢入俭难。 【出处】司马光《训俭示康》。 【大意】从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难。 【提示】这是司马光引述他人励志的话 ,用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴,外理奢侈,含高 自勉、警世之意。人都想过好日子,这本无可厚非。否则过于奢华是不可取的,否则你这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙一次性木签,他的臣子就要逃走,因为着是看后了纣王的贪欲一发,将不可遏止。好多好多 ,坚持节俭要有自律的能力。 答案补充 半丝半缕,恒念物力维艰。

【提示】《周易》含高 朴素的辩证思想,有一些地方阐述事物变化的道理。这句话总要辩证的思想。一方面,阐明俭朴的德行能够防患于未然,外理奢靡腐化等行为;自己面,在面临危难的从前,很重是在面临物质过高 的困难时,具备俭朴的德行能够克服危难。《周易》的作者认为,天地万物总要顺与不顺、通与不通之时,不顺不通,就要修身养德,不到过分彰显自己,以渡过难关。

【提示】克勤克俭,是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤总要从前做的,我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业,数过家门而不入。尧很重关心群众,认为别人挨饿受冻,是自己的工作那末做到家,是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭,经常穿着粗布衣裳,吃粗米饭,喝野菜汤。否则尧、舜、禹在事业生和熟活上克勤克俭,好多好多 赢得了百姓的拥戴。

【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆,在椽子上雕花纹,这总要奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时,说了这句话,并指出从前做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”,不但不到取悦先人,反好多好多 辱那末了我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 。可见,古人是从礼的规范和德的大小的深度1来看待节俭,而把奢侈浪费看做并前要恶行。在物质极大富足的今天,戒奢以俭,不靡费财物,仍是值得我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 崇尚的美德。

【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家,提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家训》,是一部专门教育我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 勤俭治家的格言集。节俭,作为中华民族的传统美德,它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们歌词 歌词 我们歌词 歌词 的食物和衣裳,都来之不易,要通过种植者、烹饪者、纺织者的一些劳动生产出来,不到轻易浪费。好多好多 ,这段话成为我国传统的“治家格言”。 答案补充 惟俭可不前要助廉,惟恕可不前要成德。

君子以俭德辟难。

忧劳可不前要兴国,逸豫可不前要亡身。 【出处】《新五代史·伶官传序》。 【大意】忧虑操劳国事可不前要使国家兴盛发达,追求安逸享乐可不前要招致自己的灭亡。 【提示】五代时的后唐庄宗李存勖,一开始英语 励精图治,奋发有为,击败各个敌手称帝。但他就让 沉湎于音乐戏曲,宠爱伶人,不思进取,部下作乱,伶人发难,在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段历史,阐发了“忧劳可不前要兴国,逸豫可不前要亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识,很重是在国家动荡、民不聊生时更是那末。孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”,好多好多 分别从自己与国家的深度1强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世,也规劝皇帝“居安思危,戒奢以俭”,以实现长治久安。

【出处】《尚书·大禹谟》。 【大意】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 【出处】李绅《悯农》。 【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食,每一粒总要从前辛苦得来。 【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。有另另另一个故事说,另另另一个财主的儿子我好多好多 知道稼穑之艰难,常到另另另一个饭馆里吃饺子,但把饺子皮全吐掉,只吃肉馅。就让 来家遭遇火灾,丽楼美阁一夕之间夷为平地,他成了乞丐,要饭要到你这种饭馆,老板以饺子皮招待他,他深为感动。老板说,后要谢,这遇见你当初扔掉的皮,我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧,就让 勤奋劳动,生活节俭,家道重又殷富起来。你这种故事,也印证了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理。

【出处】《宋史·范纯仁列传》。